同仁堂中医药文化特色主要体现在三百多年的历史长河中，将传统的中医药文化和优秀的中华文化有机结合，形成了有自身特点鲜明的企业文化，如同修仁德，济世养生的企业精神，修合无人见，存心有天知的自律意识，以义为上，义利共生的经营哲学，同心同德、仁术仁风的经营理念、炮炙虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力的质量观和讲信义，重人和的经营理念等，这些都为同仁堂发展乃至成为百年老店起到了至关重要的作用。

诚信以产品、服务的过硬质量为基础

同仁堂经营的中草药和丸、散、膏、丹等各种中成药，以选料真实、炮制讲究、药味齐全著称于世。其产品以配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著而享誉海内外。以牛黄清心丸、大活络丹、乌鸡白凤丸、安宫牛黄丸等为代表的十大王牌一直在市场上供不应求，这些中成药不仅行销全国各地，而且远销世界各地。同仁堂也因此成为质量和信誉的象征。

” 炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力 “的质量观

“修合无人见，存心有天知的自律意识。

同仁堂的这一古训是在康熙四十五年（1706年）乐凤鸣所著《同仁堂乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书的序言中提出的。指在制药过程中绝对不可偷工减料，要严格按照工艺规范，达到配方独特，选料上乘，工艺精湛，疗效显著的目的。比如在制紫雪散过程中，按古方配制加工时需要用黄金百两一起蒸煮，为了尊古炮制就收集了家中金首饰铸成百两金块，放在锅里煎煮，可见同仁堂制药一丝不苟。

企业价值观

同仁堂的企业价值观，蕴涵在其企业名称”同仁“中。

同仁堂堂名，有一副对联来解释其含义：

同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。

这也成了同仁堂基本堂训之一。

什么叫“仁德”？仁德与养生、济世有什么关系？什么是“义”？“利”？又为什么“义利共生”？

首先，必须明确，中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。

在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。

所以，商亦有道。

仁，是中国造字六书中的会意法，指出了一个人，包含了性命二个关键点：头脑中的性及五藏六府中的命二个根本，也就是功夫家说的上下丹田中的上下丹，在功夫家知道，修出上下丹，上丹可以透视、可以预知，可以直接把握形而上；下丹则可以固命，身体中具有了多余的储备能量，可用于提升和修复五藏六腑、经络等形而上的“气”的阴阳平衡。所以孔子说“依于仁”。所以屈子言：“吾将上下而求索”，乃是屈子执着性命来探求宇宙的奥秘，非建性命修真性命不足以求索也。

德，不是伦理的德，而是中国文化发现，从道的整体境界上，只有也必须对宇宙根本规律进行次第把握，才能完成好认识与实践。这个次第，就是老子说的“道生之。德蓄之。物形之。势成之”，也是孔子说的“志于道，居于德，依于仁，游于艺”。

所以，德，在中国文化的实践中，特别是在中医中，是讲的人的自我修复的潜力与状态。

人具有了仁德，即身心性命具有多余的自我调节能量和信息储备，并且处于与整个自然和谐一致、与自然同步协调的很好的自我调节状态中。仁德是有实证的真实。

《诗经》讲：朋比为修。修，就是人通过学习做人，在与他人、与天地生活中调整自己，达到自己身心、自己与自然、与社会的深层和谐平衡。

同修仁德，济世养生，是同仁堂人以共同修养仁德为其事业的共同基础，并以仁德内养生而外济世，以实现人与自然深度和谐为基础，并行人与社会在自然基础上的和谐平衡。故同修仁德，乃是真修也，而有同修之言，是大道行也；济世养生，正所以道随身昌也。正如《大学》所言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

所以，同仁，就是“同修仁德”，就是同仁堂的人与事业，都以修仁德为基础，以通过学习和调整“做人”与自然。

关于修行的诗句有哪些

济群三级修学是一个骗子。

根据天眼查发布信息显示，济群三级修学组织是一个传销组织，表面成立文化公司，宣称带领学员参透生命奥义，实则洗脑营销、心理暗示、精神控制，以免费公益课为噱头，引导学员购买天价付费课程等，叶子青等人共牟取暴利计1.2亿元。

三级修学包括初中高三个阶段，分别是同喜班、同修班和同德班。

三级修学三分会是什么

1.形容修行的诗句有哪些

客路感秋寄明准上人

（白居易）

日暮天地冷，雨霁山河清。

长风从西来，草木凝秋声。

已感岁倏忽，复伤物凋零。

孰能不惨凄，天时牵人情。

借问空门子，何法易修行？

使我忘得心，不教烦恼生。

?

送张山人归嵩阳

（白居易）

黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。

张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。

愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。

酒酣火暖与君言，何事入关又出关？

答云前年偶下山，四十余月客长安。

长安古来名利地，空手无金行路难。

朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。

暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。

春明门，门前便是嵩山路。

幸有云泉容此身，明日辞君且归去。

群西亭偶咏

（白居易）

常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。

共闲作伴无如鹤，与老相宜只有琴。

莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。

可怜此道人皆见，但要修行功用深。

?

酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵

（白居易）

宾客懒逢迎，翛然池馆清。

檐闲空燕语，林静未蝉鸣。

荤血还休食，杯觞亦罢倾。

三春多放逸，五月暂修行。

香印朝烟细，纱灯夕焰明。

交游诸长老，师事古先生。

禅后心弥寂，斋来体更轻。

不唯忘肉味，兼拟灭风情。

蒙以声闻待，难将戏论争。

虚空若有佛，灵运恐先成。

?

水调歌头

（葛长庚）

有一修行法，不用问师傅。

教君只是，饥来吃饭困来眠。

何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。

万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。

世味只如此，拼做几千年。

2.有关修道的诗句有哪些

有关修道的诗句如下； 1、《离思》元稹 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、《玩松竹二首》白居易 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

3、《移家入新宅》白居易 取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。

4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易 君看名在丹台者，尽是人间修道人。 5、《梦旧》白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

1、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。我在花丛中行走，却无心赏花，一半是因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！ 2、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究我的道学。 3、何必苦修道，此即是无为。

人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必再去修道。 4、君看名在丹台者，尽是人间修道人。

道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。 5、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。

3.有关修道的诗句有哪些

有关修道的诗句如下；

1、《离思》元稹

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、《玩松竹二首》白居易

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

3、《移家入新宅》白居易

取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。

4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易

君看名在丹台者，尽是人间修道人。

5、《梦旧》白居易

别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

1、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。我在花丛中行走，却无心赏花，一半是因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！

2、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究我的道学。

3、何必苦修道，此即是无为。人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必再去修道。

4、君看名在丹台者，尽是人间修道人。道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。

5、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。

4.与“修行”有关的诗句都有哪些

《鹿门寺》 唐代：裴说 鹿门山上寺，突兀尽无尘。

到此修行者，应非取次人。 鸟过惊石磬，日出碍金身。

何计生烦恼，虚空是四邻。《寄敬亭清越》 唐代：齐己 敬亭山色古，庙与寺松连。

住此修行过，春风四十年。 鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。

冥目应思著，终南北阙前。《卜算子》 宋代：徐俯 心空道亦空，风静林还静。

卷尽浮云月自明，中有山河影。 供养及修行。

旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。

《水调歌头》 宋代：葛长庚 有一修行法，不用问师传。教君只是，饥来吃饭困来眠。

何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。

万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。世味只如此，拼做几千年。

《西江月（八）》 宋代：张伯端 住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。

坠落只缘力尽。 争似无为实相，还须返朴归淳。

境忘情性任天真。以证无生法忍。

5.与“修行”有关的诗句都有哪些

1. 《鹿门寺》

唐代：裴说

鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。

鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。

2. 《寄敬亭清越》

唐代：齐己

敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。

鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思著，终南北阙前。

3. 《卜算子》

宋代：徐俯

心空道亦空，风静林还静。卷尽浮云月自明，中有山河影。

供养及修行。旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。

4. 《水调歌头》

宋代：葛长庚

有一修行法，不用问师传。教君只是，饥来吃饭困来眠。何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。世味只如此，拼做几千年。

5. 《西江月（八）》

宋代：张伯端

住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

6.形容“修行”的诗句有哪些

1、《菩提偈》

唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很

干净，哪里会染上什么尘埃？菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没

有一物， 哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思

想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

2、《离思五首·其四》

唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：

曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花

丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过

的你。

3、《送赞律师归嵩山》

唐代：清江

禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。

雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。

译文：

禅客归山心情急，山深禅定易得安。清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。

雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。

4、《梦旧》

唐代：白居易

别来老大苦修道，炼得离心成死灰。 平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。

译文：

不要来苦苦修行，修行完心已经成了灰烬一般。今生的回忆全都没有，昨晚为何到梦中。

5、《题弟侄书堂》

唐代：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文：

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽

然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的

努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

7.关于“修道”的诗词有哪些

1. 《宿仙都观阴王二君修道处》

年代： 唐 作者： 薛莹

十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。

洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。

2. 《望蓬莱 道友修庵》

年代： 元 作者： 马钰

丘与马，入道绝贪求。欲报师恩常念念，三年守服岂能休。何处好藏头。

旧居址，深谢许同修。但愿我公同我志，同心同德做同流。

3. 《踏莎行·道修真》

年代： 元 作者： 王哲

道修真，人会叹。中说得终无断。也磨出慧锋开，头自有仙家赞。

动光明，常圆满。清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。

4. 《西江月·四十修真学道》

年代： 宋 作者： 夏元鼎

四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。行满身冲霄汉。

此事希夷玄奥，功参造化难言。眼前有药耀山川。好把元阳修炼。

5. 《上元日道室焚修寄袭美》

年代： 唐 作者： 陆龟蒙

三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，

侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。

唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。

8.形容修行的诗句

七言 金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。

火取南方赤凤髓， 水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。

斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。 功满来来际会难，又闻东去上仙坛。

杖头春色一壶酒， 顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。 碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。

鬓发未斑缘有术， 红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。

任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。 炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。

已逢志士传神药， 又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。

幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。 谁解长生似我哉，炼成真气在三台。

尽知白日升天去， 刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。 乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。

绿酒醉眠闲日月， 白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

山水路遥人不到，茅君消息近知无。 鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。

地脉尚能缩得短， 人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。

若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。 灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

但得烟霞供岁月， 任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。 世上何人会此言，休将名利挂心田。

等闲倒尽十分酒， 遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

他时功满归何处，直驾云车入洞天。 玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。

枕上山河和雨露， 笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。

真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。 遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。

每于廛市无人识， 长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。

他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。 堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。

眉藏火电非他说， 手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。

骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。 九曲江边坐卧看，一条长路入天端。

庆云捧拥朝丹阙， 瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。

功能济命长无老，只在人心不是难。 玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。

知是一般真个术， 调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

妙要能生觉本体，勤心到处自如然。 公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。

为讨石肝逢蜃海， 因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。

据见目前无个识，不如杯酒混凡流。 曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。

玉女控拢苍獬豸， 山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。 火种丹田金自生，重重楼阁自分明。

三千功行百旬见， 万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。

今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。 因看崔公入药镜，令人心地转分明。

阳龙言向离宫出， 阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。

修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。 浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。

非是尘中不染尘， 焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。

一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。 莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。

惯餐玉帝宫中饭， 曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。

何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。 黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。

日月暗扶君甲子， 乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。

的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。 云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。

日论药草皆知味， 问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。 龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。

九盏水中煎赤子， 一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。

半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。 强居此境绝知音，野景虽多不合吟。

诗句若喧卿相口， 姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。 华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。

青松岩畔攀高干， 白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

三千功满好归去，休与时人说洞天。 天生不散自然心，成败从来古与今。

得路应知能出世， 迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。

咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。 自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。

玉京殿里朝元始， 金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。

我今学得长生法，未肯轻传与世人。 北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。

金槌袖里居元宅， 玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。

明明道在堪消息，日月滩头去又还。 日影元中合自然，奔雷走电入中原。

长驱赤马居东殿， 大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。

方知此是生生物，得在仁人始受传。 六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。

真道每吟秋月澹， 至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。

一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。 五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。

天纲运转三元净， 地脉通来万物生。

9.关于“修道”的诗词有哪些

1. 《宿仙都观阴王二君修道处》 年代： 唐 作者： 薛莹 十载别仙峰，峰前千古踪。

阴王修道处，云雪满高松。洞口风雷异，池心星汉重。

明朝下山去，片月落残钟。 2. 《望蓬莱 道友修庵》 年代： 元 作者： 马钰 丘与马，入道绝贪求。

欲报师恩常念念，三年守服岂能休。何处好藏头。

旧居址，深谢许同修。但愿我公同我志，同心同德做同流。

3. 《踏莎行·道修真》 年代： 元 作者： 王哲 道修真，人会叹。中说得终无断。

也磨出慧锋开，头自有仙家赞。 动光明，常圆满。

清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。

4. 《西江月·四十修真学道》 年代： 宋 作者： 夏元鼎 四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。

行满身冲霄汉。 此事希夷玄奥，功参造化难言。

眼前有药耀山川。好把元阳修炼。

5. 《上元日道室焚修寄袭美》 年代： 唐 作者： 陆龟蒙 三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，侍晨交佩响阑珊。

将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。

10.关于修行的诗句

彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

孙思逊：

四言诗

取金之精

合石之液

列为夫妇

结为魂魄

一体混沌

两精感激

河车覆载

鼎候无忒

洪炉烈火

烘焰翕赫

烟未及黔

焰不假碧

如蓄扶桑

若藏霹雳

姹女气索

婴儿声寂

透出两仪

丽于四极

壁立几多

马驰一驿

宛其死矣

适然从革

恶黜善迁

情回性易

紫色内达

赤芒外射

熠若火生

乍疑血滴

号曰中环

退藏于密

雾散五内

川流百脉

骨变金植

颜驻玉泽

阳德。彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

孙思逊：

四言诗

取金之精

合石之液

列为夫妇

结为魂魄

一体混沌

两精感激

河车覆载

鼎候无忒

洪炉烈火

烘焰翕赫

烟未及黔

焰不假碧

如蓄扶桑

若藏霹雳

姹女气索

婴儿声寂

透出两仪

丽于四极

壁立几多

马驰一驿

宛其死矣

适然从革

恶黜善迁

情回性易

紫色内达

赤芒外射

熠若火生

乍疑血滴

号曰中环

退藏于密

雾散五内

川流百脉

骨变金植

颜驻玉泽

阳德乃敷

阴功（）积

南宫度名

北斗落藉

韩湘：

言志

青山云水窟

此地是吾家

后夜流琼液

凌晨咀绛霞

琴弹碧玉调

炉炼白朱砂

宝鼎存金虎

元田养白鸭

一瓢藏世界

三尺斩妖邪

解造逡巡酒

能开顷刻花

有人能学我

同去看仙葩

三级修学包括初中高三个阶段，分别是同喜班、同修班和同德班。三分会是分享会、读书会、启发会。进入三级修学需要：

1、参加读书会很多次。

2、参加三级修学分享会。

3、再慢慢的进入班级。